“帝高阳之苗裔兮，臣皇考曰伯庸。”屈原写于《离骚》之首的这两句话，说明帝高阳颛顼即是苗裔的先祖，而且与古庸国很有关联，也很可能就是古庸国之帝王。 据《山海经·海内经》载：“皇帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流……取淖子曰阿女，生帝颛顼。”若水，按张家界本地史学家李书泰先生的解释是：茹者，若之本；若者，茹之果；“茹”、“若”本一物也，今引申连读为“如若”，即“如果”之意。所以，若水即是茹水，黄帝的孙子高阳帝颛顼，可能就出生在茹水一带。而且，据考证，今张家界市桑植县有高阳村，永定区七星山村有“高阳峒”，阳和坪镇有高阳庙等等。这些古老地名也是一大佐证。 另外，传说高阳在位时，共立五官管理国家。据《荒史卷五·颛顼臣》载：“帝颛顼高阳氏，立五官以正五位。少昊有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙。实能金木及水。乃命重为句芒，主乎春，木正也。该为蓐收，主乎秋，金正也。修及熙为玄冥，主乎冬，水正也。厥孙曰黎，实能火，乃命名为祝融，主乎夏，火正也。炎帝器之孙，祝庸之子曰句龙，实能土，乃命为后土，主乎中央，土正也。是谓五官。”颛顼自身也有盛德，能处静渊以有谋，并善疏通而知事，养材以任地，教化治理都有方。故其疆域扩展很大。据《史记·五帝本纪》载，其领土“北至于幽灵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木”。此辖地其实就是古庸国最盛时期的疆域。因为，当黄帝统一后，开始以龙为图腾并纪历，其它的小国依旧被分封，古庸国作为祖宗之国，这时虽然还存在着，只是其实力变弱了。后来到颛顼继位时，庸国忽然又强大起来。原因是，这颛顼是在庸国崇山澧水长大并发迹，也是靠承袭庸国的分封而再继承皇帝之位的。所以，他当政后，国家又等于成了庸国的天下，颛顼本人也就是庸国的首领。其时，来附庸风雅的小国就多了，庸国的疆域也就是在这时达到了鼎盛之时。 《淮南子·时则训》又载：“南方之极，自北户孙之外，贯颛顼之国，南之委火炎风之野。赤帝、祝融之所司者万二千里。”《山海经·大荒西经》中还有七处提到颛顼的名字，并指出颛顼生老童，老童生重及黎，颛顼死后葬于洞庭下东南西泽之鲋鱼山阳地等。李书泰先生认为，《山海经》中所提到的“南方东海”及《淮南子》中提到的“南方之极，委火炎风”等都在古庸国东边的洞庭湖之内。《山海经》中所提到的甘水即古庸城天门山下的甘溪，羲和指今阳湖坪，汤谷指温塘，汤鸡峪等地，火正即南正，它与北正、官黎等地名均在张家界市城区。可见这颛顼国就是古庸国的前身。《今本竹书纪年》又载：“颛顼高阳氏，元年，即居濮。”这也说明颛顼之国的国都就在桑庸古濮之地，而且自开国第一年就居此地，故曰“元年，即居濮”。 魏曹植《帝颛顼赞》曰：“昌意之子，祖自轩辕。始诛九黎，水德统天。以国为号，风化神宣。威鸿八极，靡不祇虔。”可见颛顼在位时，一统天下而威鸿八极。有学者汤锦程在《日本汤人的由来》一文中考证：“日本古称倭国，在中国东方的大海内，《海内北经》曰：‘倭国在带方东大海内，以女为王，其俗露紟衣服，无针功，以丹珠涂面。日本古代民俗，尊女为王，崇尚太阳，认为‘日出本土’，故而以‘日本’为国名’。隋炀帝大业（公元638年），倭王致书隋炀帝，自称‘日出处天子’。但‘本’字在汉字解释中，意为‘中央’，所以日本之汉译应是‘中央之国的太阳’，证明大和民族源自中国。”《荀子·大略》曰：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，礼也。”而古庸都所在地的张家界市境内就有“中央仙山”地名、碑文和有关日本人来崇山寻根的传说，说明汤锦程先生的考证是有历史依据的。 颛顼作为庸国之帝而一统天下，其后他或曾坐镇中原，所以在河南等地也有颛顼故里遗迹之地的说法，但崇山之地仍是他发迹的祖山，庸国也依然是他的领地。这个史实过去没有人理清，现在应该是澄清这段本来历史面貌的时候了。 |