水磨的羌城

　　我们抵达水磨的时候，太阳初升，乳雾淡起，一座新城在乳雾中若隐若现，完全是一幅水墨的意境。石一宁主编见了，高兴得叫起来：“这简直是一幅水墨画！太美了，汶川县城应建在此处才对。”水磨是龙门山脉向成都平原过渡的一个连接区域，曾是茶马古道上的一个重要驿站。后来，这里逐步发展成规模更大的村落。这里山水养人，历来多美女也多伟男，据说历史名将韩世忠就出生在这里。这里耄耋无数，是有名的老人村。震后的水磨镇，把阿坝州唯一的高校阿坝师范专科学校迁来了，形成了从幼儿园到大学的教育体系，这种状况，作为一个小镇，在全国恐怕也不多见。作为西羌文化的旅游名镇，它开创了“一铺养三代”的经济发展模式。震后的水磨，建设者们合理规划，注重生态，还青山以碧绿，还流水以清澈，还空气以洁净，还家园以平安；重建禅寿老街、寿溪湖、春风阁、水磨羌城、西羌汇，将古今历史文化、川粤发展理念、藏羌人文风情交汇融合于一体，俨然一幅“高山峡谷，湖光山色，古街连绵，风情四溢”的水墨画。

　　在禅寿老街的一家织锦店铺，一位美丽的羌族少妇坐在织机上织锦，店铺的四周则挂满五颜六色的锦织服饰，就像一片多彩的天空充满诱惑。我不由自主地走了进去，一一细看起来。好一会，我才发出一声感叹：“织就这么一片多彩的天地，该要花多少岁月？”羌族少妇以为我是问她，也甜甜地回答道：“只要静心，不急不躁，慢慢用些时间就成了。”我是一声感叹，她回答也并不准确，铺子里就我们两人，对话便有了主人。听到她的回答，我才意识到我得去追赶同行的一路人了。

　　走到街上，同行已经远去，少有人影，只有文联的小李在充当“收容队”的角色，她叫我与她一块前行。一路走一路聊，不知不觉，她与我说起了释比文化。羌族这个拥有自身语言而文字缺失的民族，居然存留着专门从事自身文化传承的一种人，他们自称释比。释比本身有着非常神秘的涵养和意蕴；释比唱经是羌族的百科全书，羌族人对释比有一种出自于灵魂的敬畏，唱经的内容涉及天文、历法、医学、建筑、历史、饮食、生育、生死、战争、信仰、婚配、农耕、牧养等，除了主持祭祀、立门安神、打卦占卜外，还有救治病人、吞签化骨等一类事，均可看到释比的身影；释比的存在是羌族人得以凝聚和生存的灵魂。羌族也是一个颇有风情和韵致的民族，在汶川这地方，有寨就有山，有山就有歌，有歌就有情……羌族的山歌多情歌。如《雨不洒花花不开》：

　　对面山上有棵槐，

　　槐树底下绣花鞋，

　　五彩丝线拿在手，

　　一对鸳鸯绣出来；

　　对面山上有棵槐，

　　槐枝槐桠掉下来，

　　去年相会槐树下，

　　今年又等贤妹来；

　　对面山上有棵槐，

　　手抱槐树望花开，

　　龙不翻身雨不下，

　　雨不洒花花不开。

　　这样的情歌，真是有情趣有情节的多情表达。不知不觉，我俩便来到了藏文化广场，同行的大队伍正站在一起准备拍合影，见了我俩便喊起来：快来！快来合影！我俩便急忙走入队伍中，第二天，我们便在《阿坝州日报》上，看到了杨国庆摄影的一组照片《多民族作家水磨行》，其中也有我们的合影……　　　　　　   （完）