梁简文帝在《诫当阳公大心书》中说：立身之道 ，与文章异 ，立身先须谨重 ，文章且须放荡。”这说明 ，立身与写文章是不同的。 立身以谨慎为本。唐代诗人杜荀 鹤《泾溪》诗：泾溪石险人兢慎 ，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处 ，时时闻说有沉沦。”做人要慎言慎行 ，慎始慎终 ，慎微慎独。诸葛一生惟谨慎 ，谨慎行得万年船 ，一不小心见阎王。”老子云：百事之成 ，必在慎之。” 作文以放荡为重。诗人不狂则无诗 ，文章不放则无意，文章的灵感 、文章的智慧 、文章的升华 ，全靠放荡来激活。“惜秦皇汉武 ，略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚。一代天骄 ，成吉思汗 ，只识弯弓射大雕。俱往矣 ，数风流人物 ，还看今朝。”可见作者汹涌澎湃的心情 ，指点江山的伟人胸怀与坚定自信。 然而 ，如果把谨慎用于作文 ，把放荡用于作人 ，就会适得其反 ，甚至会让人啼笑皆非。历史上多少文人 ，惟才自傲 ，以为做人就是作文 ，书生意气用事 ，用作文的标准当作做人的准则 ，结果 ，轻者留下笑柄 ，重者杀掉脑袋。这就是理论与实践的矛盾。 理论来自实践 、高于实践、指导实践 ，但并不等于实践。要将理论变为实践 ，需要一个长期的 、复杂的 、循环往复的过程。如果完成了这个过程 ，理论将会变为巨大的力量 ，推进实践进程；如果不能完成这个过程 ，理论只能是僵化的教条和文字上的游戏 ，是不能当真的。 立身与作文不是一回事，要实现二者的统一 ，非下苦功夫不可 ，它需要睿智 ，需要胆略 ，需要做 好“结合”文章。 |