中国古代早期的隐士，除了传说中的仙人赤松子之外，另有一位十分出名的真人隐士，其人就是尧、舜时代的善卷。相传善卷很有学问。尧帝南巡至洞庭苍梧时，在德山曾拜其为师。后来舜在位，亦欲禅位给善卷，但善卷辞而不授。关于此段历史，《广湖南考古略》有详细记载曰：“善卷古贤人。尧北面事之，舜以天下让善卷。卷曰：‘予’立宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥天地间，而心意自德。予何以天下为哉？‘遂入深山莫知其处。” 从善卷回答舜的这段话中，我们可以看出，善卷的学问虽高，但他对舜要禅位给他，让他当帝王并不感兴趣。他推辞的理由很简单，意思就是：我身立天地间，有衣穿，会劳动，顺应自然，日出而作，日入而息，逍遥自在，心意满足，还要坐什么“天下”大位呢？善卷这种辞官不做的高雅隐士风度，对后人的影响很大。 据传，善卷后来果然到了辰溪大酉山，并隐居其地，直到死后被葬在了此山。此后，历代有许多名人曾慕名踏访其墓地，并写下过不朽诗文。如屈原涉江辰阳，祭祀善卷，并在《离骚》中写有“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”之名句。中唐大诗人刘禹锡在参拜善卷墓后，写下著名的《游善卷祠》一诗：“先生见尧心，相与去九有，斯民从己治，我亦安林薮。道为自然福，名是无穷寿。仙缘在此山，赞者常回首。”作为一个雅儒之士，善卷在物质匮乏的贫困时代，能坚持过自己的清静隐居日子，而不被世间巨大的权与利所诱惑，其人品德行之高洁，至今仍令后人赞赏不已。值得一提的是，魏晋时期的大诗人陶渊明，40岁就辞去县官，做了著名的归隐之士，并写下《桃花源记》不朽之作。桃花源与德山、大酉山相距不远，古代善卷之大隐士的风度和美德，在陶渊明身上也再次得到了体现。 另据清乾隆《辰州府志》载：“善卷先生墓在大酉山九峰岭，宋祥符间，敕禁樵采。相传有人窃发其冢，铁厚尺许，天气昏暗，雷雨交作，遂莫敢犯。”但善卷之墓，后来还是被人挖掘，其遗址现只剩下一片废墟，不能不令后人遗憾。 |